« conversion » ou « re-naissance » pour nos Communautés ?
Trois phrases capitales signalent le processus de réflexion dans lequel l’Église catholique s’est engagée depuis le 20e siècle :
- « Jésus n’était pas chrétien, mais juif » (Julius Wellhausen, début du 19e siècle)
- « Qui rencontre Jésus-Christ rencontre le judaïsme » (Conférence épiscopale allemande– 1980).
La judéité pérenne de Jésus est signalée sans équivoque. Que Jésus soit historiquement juif ne semble pas, de nos jours, surprendre beaucoup de chrétiens. Pourtant, dira Karl Barth, « l’être juif de Jésus-Christ n’est pas principalement un problème historique, mais appartient à l’autorévélation du Fils de Dieu ». Le Verbe qui s’est fait chair s’est fait juif !
L’incarnation n’a pas été assumée par Dieu dans n’importe quelle nature humaine. Si le christianisme prend au sérieux la permanente judéité de Jésus, ne sera-t-il pas nécessaire de renouveler la manière de suivre le Christ sur le chemin de la foi ?
- Admettre par exemple en toute humilité les limites d’une reconnaissance chrétienne de Jésus qui, au cours des siècles, a généré rejets et exclusions (jusqu’à faire de lui l’accusateur de son propre peuple)…
- Mieux connaître les traditions de son peuple pour entrer plus intimement dans la connaissance de ce fils d’Israël qu’il fut et restera…
- Se mettre à l’écoute de ce qui se dit aujourd’hui en Israël de ce rabbi de Nazareth occulté pendant tant de siècles…
Et puisque l’image de Jésus est centrale pour l’identité et la foi de l’Église, ne sera-t-il pas nécessaire, à terme, de voir quelles conséquences dérivent de la reconnaissance de la judéité de Jésus, sur les divers plans de la christologie, de l’ecclésiologie, de la liturgie…, jusqu’à permettre peut-être aux chrétiens, renouant avec leurs sources juives, de résister à la tentation de relents de marcionisme sous-jacents à l’antisémitisme
Avec Fr. Daniel HUBERT et Élisabeth MARTIN
Participation aux frais 45 € (repas compris)
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